对中国哲学的总体研究面临着非常好的几个小时的状况，但与此同时，时间表明研究中国哲学家的要求更高和更新。 □编辑注：在2025年夏天，孙子森大学哲学系和中国社会科学哲学研究所的中国哲学哲学共同主持了“经典和历史 - 2025年中国哲学哲学夏季夏季工作室”中国和经典哲学和历史传统，并将其与此问题相关的作品。 Liu Feng，Li Changchun，Hu Haizhong，Li Zhen和Liu Wei。C返回根和打开新事物之间的方法。我们期待着将这组文章作为促进学术界进一步关注并参与相关关键问题的讨论的机会。多年来，对中国哲学的一般研究已经面临着非常好的情况，但与此同时，时代对中国哲学研究的要求更高和更新。这就是促使我们更多地思考中国哲学研究应如何进入中国文明和历史的回应需要几个小时的原因。当前关于中国哲学的研究在方法上确实有所不同，但是总的来说，以“经典和历史传统的主题为主题-2025年中国哲学”在孙子 - 森大学举行的夏季夏季研讨会，“经典和历史传统”应该是中国哲学研究的共同基础。因为无论我们的技术如何做什么方面我们要做的有益机和策略，我们必须处理中国传统的经典和五千年的文明历史。作为一门学科，Yi哲学是在现代从西部到日本引入的。正如冯·尤兰（Feng Yulan）先生所说，在中国哲学家的诞生开始时，他在1930年代发表的两种“中国哲学历史”的引入中，他对哲学的理解通常基于西方哲学家。基于这种理解，哲学是一个科学概念。人们根据统一的概念标准从中国传统的思想和文化中选择相应的内容，该标准形成了所谓的“中国哲学”。尽管当时有些学者有不同的意见，但人们通常很长时间以来就这样理解和研究它。经过一百多年的发展，尤其是在最近讨论了中国哲学家的“合法性”之后，我们意识到我们UST根据冯先生和其他人提出的理解来理解和理解中国哲学家的特征。它不仅在其研究本身中很重要，而且在中国哲学对世界哲学和人类文明的重要贡献也很重要。我认为，中国文明的五千年应该是中国哲学特性的主要来源。近年来，学术界已经在研究中国文明的特征方面纳入了重要性。在这方面，在中国哲学研究领域，也应从中国文明的整体观点来处理它。这并不意味着要返回100年前，从三个主权和五个皇帝开始，这也不意味着一个简单的复古，但倡导者根据更深入的文明历史来理解其在五千多年的美妙过程中出生的特征。 2具体，我们必须深入了解中国哲学与历史文化之间的关系。首先是Classiesko历史的复活。最近二十年来，对儒家的研究吸引了中国哲学历史领域的关注和关注。从中国哲学的纪律来源，儒家和哲学的来源恰恰相反。在20世纪初，在将中国哲学作为独立纪律中建立的儒家删除后。但是毕竟，儒教是中国传统学术思想和儒家主体的主要内容。为了更好地理解中国哲学的特征和与中国文明的内部联系，有必要涉及儒家。这也是儒家研究后来几十年复活的重要内部机会。传统经典是整体。虽然六个块的内容SIC在Kawell中有所不同，他们以天堂和其他人的方式使对中国文明的理解塑造了文明的基本价值观。但是，从现代时代到儒家崩溃以及现代学科体系的引入，儒家在许多现代学科（例如文学，历史和哲学）中已经实施。当今关于儒学的研究实际上是从许多角度和学科进行的。从中国哲学研究的角度来看，应该说古典研究是一种非常有用的补充，因为我们面临着常见的经典文本，历史传统和文明的传统。当然，在实际的研究过程中，由于研究人员所支付的各种问题和方法可能会被破坏甚至取代哲学。但是，当前对儒学的研究是在分裂主题的基础上进行的，必须接受。如何处理关系b在中国儒家和哲学之间，我们也必须处理并仔细考虑研究中国哲学家的问题。毕竟，中国哲学家的学科拥有100多年的历史，并且具有成熟的纪律和研究方法。从中国哲学历史的角度来研究儒家，我们仍然可以将更多的重点放在儒学中的某些内容上，即哲学的理性和有意义的哲学，上学的仪式思想，春季和秋季的政治哲学和历史哲学以及跌倒。中国文化的特征。从历史，文学甚至考古学的角度来看，这可能是一个更加重要的关注研究中国哲学历史，这与对经典的研究也是一个重要差异。从这个角度来看，对经典历史和哲学历史的研究可能更有用，并且都可以从研究历史图中受益中国哲学家。第二个方面是古典科学的增加。古典科学最近引起了很多关注。如果我们更多地看一点，我们可以从公元2000年左右的中国研究的热门话题开始。尽管当时对中国研究的讨论非常活跃，但出于某种原因，中国研究并未包括在学科领域，并且在真正的意义上没有成为主题。然而，近年来，古典科学一直处于马斯特朗的动力和吸引人的关注，尤其是去年举行的“第一世界古典科学会议”，标志着中国古典科学已经成为人文研究的相对独立领域，并且已成为某些维度重要性的纪律。由于这一重点的内容，中国经典也与中国哲学家进行了演奏和互动。因此，经典是与中国哲学家研究密切相关的领域。关于许多学术社区的辩论ES仍然有关于中国古典科学及其研究的知识。学者也有不同的意见。有人认为，经典是一门根据西方历史的逻辑和文明的发展建立的学科：当西方在现代监督自己的历史时，它建立了Sgreece和Rome，首先是古典时代，然后通过复兴恢复了其文明。尽管我们受到西方古典主义的影响，但我们不能完全复制其历史划分，而只是与中国历史上西方历史文明的分区相匹配，尽管这确实是一个参考。那么中国的古典时期到底是什么？有人认为，这个阶段的意识形态和文化最终产生了重大影响，最终是中国的文化，这是我们经典时代所谓的“轴向时代”。但是有些人认为，在春季和秋季和战争时期，不同的思维流派不是Enough确定中国历史和文化的方向。六个经典是中国文化价值的根源。因此，西部Dinastiya应该说中国的古典季节。此外，从中国的历史和文化的影响的角度来看，一些学者认为，经典，历史，科学和收藏在传统上是古典的，中国经典在其国家历史上的影响更与古代西方西方和罗马的影响力相当于整个西方历史。因此，经典可以用作中国经典吗？有些人也有更广泛的理解，例如包括古典文学“水缘”和“红豪宅的梦想”。这个范围太广泛了，我认为学术重要性丢失了。我们应该将哪个季节用作中国的古典时代，以及中国古典研究的内容？尽管有不同的辩论，但我很瘦K大多数人具有更普遍的看法，即在春季和秋季建立古典思维学校，并且在汉朝期间建立古典研究可能等同于中国的古典时期。因为不同思维学校的文化起源也在六个经典中。正如汉·伊文齐（Han·Yiwenzhi）的书中所述，各个学校都是“六个经典的分支机构和后代”。接受，学术界仍然对其有不同的看法，例如关于如何定义“中国哲学”的结论仍然没有结论。我们对“中国古典科学”的理解可能很难在可见的未来达成独特的共识，但这并不能阻止我们对中国古典科学进行深入而全面的研究。该领域是麻省理工学院也与中国哲学有关，并且仍然对中国哲学产生影响。因此，这也是一个应该认真对待的问题y通过学习中国哲学家。简而言之，如果我们从中国哲学家的角度讨论经典和历史的传统，基于目前，经典和经典是我们应该充分咨询和学习的内容。从积极和积极的前景来看，我们可以具有界限，界限，而不是界限，并且可以相互影响，从而进一步建立和增强中国哲学研究，不断刺激相关的主题，并刺激中国哲学对问题的反应。研究中国哲学家应该是一个很大的好处。 （May -set是哲学研究所，中国社会科学学院和中国哲学研究办公室主任） 编辑：吴斋港